Anica passou a manha da pronúncia do nome do cidadão por aqui: Albert Camus.
“Para corrigir uma indiferença natural, fui colocado a meio caminho entre a miséria e o sol”
Nascido no dia 7 de dezembro de 1913 em Mondovi, Argélia, na época colônia francesa. Filho de agricultor e dona-de-casa, Albert perdeu o pai no ano seguinte, quando ele foi convocado e morto no início da Primeira Guerra. Cresceu na periferia pobre da cidade num casebre com o irmão mais velho, a mãe quase surda costureira e lavadeira e o tio, ainda mais surdo e tanoeiro.
Albert Camus teria seguido a mesma profissão do tio não fosse o professor dele de infância, Louis Germain, quem conseguiu para ele uma bolsa de estudos. Camus, mais tarde, dedicaria a ele o seu Prêmio Nobel de Literatura. Crescendo em meio à miséria, onde no entanto abundavam a natureza, as praias e o mar, o sol e as pessoas, Camus jamais queixou-se em seus escritos e anotações autobiográficos das condições de vida na infância na Argélia. Ao contrário, sempre louvou a beleza natural, a inclemência confortadora do sol e a camaradagem da necessidade.
Camus cursou a faculdade na capital, jogou como goleiro no time universitário. Após a formatura, a tuberculose o impediu de seguir carreira como professor. Camus se dedicou então ao teatro e ao jornalismo. O ambiente do futebol e do teatro contribuiriam sobremaneira para suas concepções sobre moral e humanismo, como ele mesmo anotaria em seus cadernos posteriormente. No jornalismo, foi responsável, com um amigo, pela editoração de um jornal de forte cunho político contrário ao governo e defensor da etnia árabe. Filia-se ao partido comunista em 1935 e deixa o partido 2 anos depois por não concordar com a direção ideológica do partido. Ainda na Argélia publica seus dois primeiros livros “O Avesso e o Direito” e “O Estrangeiro”. Funda uma companhia de teatro, mas deixa o país após o Alger Republicaine, jornal para o qual escrevia, ser fechado.
Chega a Paris em meio a certo exotismo de intelectual da periferia colonial, mas já razoavelmente reconhecido no meio por seus livros e por sua atividade jornalística. Após 3 anos de idas e vindas, se fixa definitivamente na França, ocupada pelos alemães em 1943, e toma parte na Resistência. Sua principal contribuição nesse período é a publicação de artigos sobre a liberdade, a defesa da dignidade humana e a incitação do povo francês a resistir a seu opressor. Arriscando a vida publicando e distribuindo o jornal clandestino Combat, do qual era editor-chefe, se tornou uma das maiores vozes da Resistência e da liberdade no mundo. Após 1945, Albert Camus era dos intelectuais mais aclamados da França e seus livros repercutiam imensamente em todo o mundo. Continua liderando o Combat, ao mesmo tempo que trabalha como revisor para seu amigo Gaston Gallimard, dono da hoje mundialmente prestigiada Editora Gallimard.
Durante o período que passou em Paris, Camus conheceu e se tornou amigo de Jean-Paul Sartre, famoso e influente filósofo francês. Suas obras eram muito próximas, suas ideias também, seus objetivos na Resistência idem. Surgiu uma amizade prolífica e de mútua catapultagem. No pós-guerra, Sarte e Camus emergiram como os heróis da nova intelectualidade francesa. Durante dez anos tiveram suas obras publicadas e comentadas e teorizadas juntamente. Camus buscava sempre, no entanto, se afastar de uma afiliação de Sartre: não era discípulo deste, mas contemporâneo, não queria e nem poderia ter sua obra baseada no absurdo categorizada como fazendo parte do existencialismo, corrente filosófica liderada por Sartre.
A gota d’água do desentendimento veio com a publicação de “O Homem Revoltado” de Camus em 1951, onde este ataca o autoritarismo das revoluções e a fácil via do socialismo em cair no assassinato político. Veio a enxurrada liderada por Sartre contra o seu livro, acusado de defender a liberdade de maneira simplista e limitada. Ambos trocaram ataques e protagonizaram terríveis desentendimentos, culminando num polêmico fim da amizade.
A partir de então, Camus se afastaria abalado do centro da intelectualidade francesa, dedicando-se a seminários internacionais e seu trabalho na editora. Publica “A Queda”, uma melancólica novela sobre a culpa e o julgamento. Recebe o Prêmio Nobel de Literatura em 1957 “por sua importante produção literária, que, com clareza lúcida ilumina os problemas da consciência humana no nosso tempo”. Em 1960 tem uma morte trágica e precoce num acidente de automóvel. Na mala de viagem o romance auto-biográfico “O Primeiro Homem”, para sempre inacabado.
A obra: absurdo e revolta
“O absurdo nasce desse confronto entre o apelo humano e o silêncio despropositado do mundo”
“A revolta nasce do espetáculo da desrazão diante de uma condição injusta e incompreensível"
Toda a sua obra está baseada em uma obsessão: o absurdo. E polarizada entre o diagnóstico do absurdo e a necessidade da revolta. Enquanto o absurdo é a impossibilidade humana de saber e de ser o que espera, a revolta é o que lhe restaura a dignidade em um mundo privado de sentido, ao mesmo tempo que lhe fornece a consciência e inconformidade de aceitar a opressão e o salto em todas as formas. “Eu me revolto, logo existimos”. Absurdo é o silêncio, o abismo e a ligação entre a esperança humana com o mundo vazio. Revoltar é bater o pé e sem o aguardo e sem esperança viver e tentar, criar para, em profundidade, não durar, fazer “como se”, um movimento sem utopia, como Sísifo, que toda a vez que leva a pedra até o topo, tem de busca-la novamente embaixo, pois ela rola eternamente. “No topo é possível imaginar Sísifo feliz” pois ele, apesar da inutilidade de sua tarefa a realizou da melhor forma que pode. Sísifo não se entrega e sempre recomeça.
Camus dividiu a sua obra principal em duas linhas temáticas em três frentes diferentes:
A do absurdo - Romance: O Estrangeiro; peça: Calígula; ensaio: O Mito de Sísifo.
E a da revolta – Romance: A Peste; peça: O Estado de Sítio; ensaio: O Homem Revoltado.
O Mito de Sísifo
O Homem Revoltado
Numa análise profunda da história das revoluções e da trajetória do niilismo, passando por filósofos, escritores, políticos, rebeldes, etc, Camus traça um perfil da revolta como fator histórico-filosófico primoroso. Prevê o risco do assassinato como justificativa política: “a filosofia pode servir para tudo, até mesmo para transformar assassinos em juízes”. Camus havia negado o suicídio em O Mito de Sísifo como saída para o absurdo, propondo a revolta como fundamento de afirmação da vida. Aqui Camus renega o homicídio como legitimação da revolta.
“Sim! Compreendi bem o sistema. Vocês lhes dão a dor da fome e das separações para distraí-los da revolta. Os esgotam, lhes devoram tempo e forças a fim de que não tenham nem ócio nem impulso para o furor!
(...) Os homens arrastam os pés, vocês podem ficar contentes! Estão sós apesar da massa, como também eu estou só. Cada um de nós está só graças à covardia dos demais.” - O Estado de Sítio, Albert Camus.
Albert Camus
Camus, a esposa Francine e filho
Camus com os filhos
A redação do Combat
Manchete da morte de Camus no jornal Combat
“Para corrigir uma indiferença natural, fui colocado a meio caminho entre a miséria e o sol”
Nascido no dia 7 de dezembro de 1913 em Mondovi, Argélia, na época colônia francesa. Filho de agricultor e dona-de-casa, Albert perdeu o pai no ano seguinte, quando ele foi convocado e morto no início da Primeira Guerra. Cresceu na periferia pobre da cidade num casebre com o irmão mais velho, a mãe quase surda costureira e lavadeira e o tio, ainda mais surdo e tanoeiro.
Albert Camus teria seguido a mesma profissão do tio não fosse o professor dele de infância, Louis Germain, quem conseguiu para ele uma bolsa de estudos. Camus, mais tarde, dedicaria a ele o seu Prêmio Nobel de Literatura. Crescendo em meio à miséria, onde no entanto abundavam a natureza, as praias e o mar, o sol e as pessoas, Camus jamais queixou-se em seus escritos e anotações autobiográficos das condições de vida na infância na Argélia. Ao contrário, sempre louvou a beleza natural, a inclemência confortadora do sol e a camaradagem da necessidade.
Camus cursou a faculdade na capital, jogou como goleiro no time universitário. Após a formatura, a tuberculose o impediu de seguir carreira como professor. Camus se dedicou então ao teatro e ao jornalismo. O ambiente do futebol e do teatro contribuiriam sobremaneira para suas concepções sobre moral e humanismo, como ele mesmo anotaria em seus cadernos posteriormente. No jornalismo, foi responsável, com um amigo, pela editoração de um jornal de forte cunho político contrário ao governo e defensor da etnia árabe. Filia-se ao partido comunista em 1935 e deixa o partido 2 anos depois por não concordar com a direção ideológica do partido. Ainda na Argélia publica seus dois primeiros livros “O Avesso e o Direito” e “O Estrangeiro”. Funda uma companhia de teatro, mas deixa o país após o Alger Republicaine, jornal para o qual escrevia, ser fechado.
Chega a Paris em meio a certo exotismo de intelectual da periferia colonial, mas já razoavelmente reconhecido no meio por seus livros e por sua atividade jornalística. Após 3 anos de idas e vindas, se fixa definitivamente na França, ocupada pelos alemães em 1943, e toma parte na Resistência. Sua principal contribuição nesse período é a publicação de artigos sobre a liberdade, a defesa da dignidade humana e a incitação do povo francês a resistir a seu opressor. Arriscando a vida publicando e distribuindo o jornal clandestino Combat, do qual era editor-chefe, se tornou uma das maiores vozes da Resistência e da liberdade no mundo. Após 1945, Albert Camus era dos intelectuais mais aclamados da França e seus livros repercutiam imensamente em todo o mundo. Continua liderando o Combat, ao mesmo tempo que trabalha como revisor para seu amigo Gaston Gallimard, dono da hoje mundialmente prestigiada Editora Gallimard.
Durante o período que passou em Paris, Camus conheceu e se tornou amigo de Jean-Paul Sartre, famoso e influente filósofo francês. Suas obras eram muito próximas, suas ideias também, seus objetivos na Resistência idem. Surgiu uma amizade prolífica e de mútua catapultagem. No pós-guerra, Sarte e Camus emergiram como os heróis da nova intelectualidade francesa. Durante dez anos tiveram suas obras publicadas e comentadas e teorizadas juntamente. Camus buscava sempre, no entanto, se afastar de uma afiliação de Sartre: não era discípulo deste, mas contemporâneo, não queria e nem poderia ter sua obra baseada no absurdo categorizada como fazendo parte do existencialismo, corrente filosófica liderada por Sartre.
A gota d’água do desentendimento veio com a publicação de “O Homem Revoltado” de Camus em 1951, onde este ataca o autoritarismo das revoluções e a fácil via do socialismo em cair no assassinato político. Veio a enxurrada liderada por Sartre contra o seu livro, acusado de defender a liberdade de maneira simplista e limitada. Ambos trocaram ataques e protagonizaram terríveis desentendimentos, culminando num polêmico fim da amizade.
A partir de então, Camus se afastaria abalado do centro da intelectualidade francesa, dedicando-se a seminários internacionais e seu trabalho na editora. Publica “A Queda”, uma melancólica novela sobre a culpa e o julgamento. Recebe o Prêmio Nobel de Literatura em 1957 “por sua importante produção literária, que, com clareza lúcida ilumina os problemas da consciência humana no nosso tempo”. Em 1960 tem uma morte trágica e precoce num acidente de automóvel. Na mala de viagem o romance auto-biográfico “O Primeiro Homem”, para sempre inacabado.
A obra: absurdo e revolta
“O absurdo nasce desse confronto entre o apelo humano e o silêncio despropositado do mundo”
“A revolta nasce do espetáculo da desrazão diante de uma condição injusta e incompreensível"
Toda a sua obra está baseada em uma obsessão: o absurdo. E polarizada entre o diagnóstico do absurdo e a necessidade da revolta. Enquanto o absurdo é a impossibilidade humana de saber e de ser o que espera, a revolta é o que lhe restaura a dignidade em um mundo privado de sentido, ao mesmo tempo que lhe fornece a consciência e inconformidade de aceitar a opressão e o salto em todas as formas. “Eu me revolto, logo existimos”. Absurdo é o silêncio, o abismo e a ligação entre a esperança humana com o mundo vazio. Revoltar é bater o pé e sem o aguardo e sem esperança viver e tentar, criar para, em profundidade, não durar, fazer “como se”, um movimento sem utopia, como Sísifo, que toda a vez que leva a pedra até o topo, tem de busca-la novamente embaixo, pois ela rola eternamente. “No topo é possível imaginar Sísifo feliz” pois ele, apesar da inutilidade de sua tarefa a realizou da melhor forma que pode. Sísifo não se entrega e sempre recomeça.
Camus dividiu a sua obra principal em duas linhas temáticas em três frentes diferentes:
A do absurdo - Romance: O Estrangeiro; peça: Calígula; ensaio: O Mito de Sísifo.
E a da revolta – Romance: A Peste; peça: O Estado de Sítio; ensaio: O Homem Revoltado.
O Mito de Sísifo
O Homem Revoltado
Numa análise profunda da história das revoluções e da trajetória do niilismo, passando por filósofos, escritores, políticos, rebeldes, etc, Camus traça um perfil da revolta como fator histórico-filosófico primoroso. Prevê o risco do assassinato como justificativa política: “a filosofia pode servir para tudo, até mesmo para transformar assassinos em juízes”. Camus havia negado o suicídio em O Mito de Sísifo como saída para o absurdo, propondo a revolta como fundamento de afirmação da vida. Aqui Camus renega o homicídio como legitimação da revolta.
“Sim! Compreendi bem o sistema. Vocês lhes dão a dor da fome e das separações para distraí-los da revolta. Os esgotam, lhes devoram tempo e forças a fim de que não tenham nem ócio nem impulso para o furor!
(...) Os homens arrastam os pés, vocês podem ficar contentes! Estão sós apesar da massa, como também eu estou só. Cada um de nós está só graças à covardia dos demais.” - O Estado de Sítio, Albert Camus.
Albert Camus
Camus, a esposa Francine e filho
Camus com os filhos
A redação do Combat
Anexos
Última edição por um moderador:
